Por Javier Garin                  Cuando en 1999 ascendí al Aconcagua, me encontré en el refugio Berlín, a seis mil metros de altura, a un cura polaco que balbuceaba el castellano. Compartimos una noche en el refugio, a unos veinte o treinta grados bajo cero, y nos preparamos para salir a asaltar la cumbre a las tres de la mañana. Estábamos tan alto que las estrellas brillaban debajo nuestro, y eso me trajo el recuerdo de las palabras de Nietszche en “Así hablaba Zartatustra”: “Subiré y subiré, hasta que las estrellas mismas ardan bajo mis pies”. Mientras esperábamos la hora, resultaba imposible dormir, así que hablamos de lo que queríamos encontrar allí. El cura me dijo, en su media lengua:               -Voy a celebrar una misa en la cumbre. No es para nadie, sólo para Dios y para mí.               No me extrañó ese propósito, desde que la montaña siempre fue considerada un símbolo de la elevación espiritual a la divinidad. Mircea Elíade observaba con razón que

  por Javier Garín 1) MITOS TEOLÓGICOS DE EXALTACIÓN Y MITOS SECULARES DE REBAJAMIENTO. APOLOGÉTICA CRISTIANA Y APOLOGÉTICA ANTICRISTIANA.      Mi participación en polémicas de especialistas en un más que interesante grupo de debate y estudio del llamado "Jesús historico" me ha motivado para volver en esta serie de artículos algunas reflexiones y conclusiones acerca de la vida y doctrina de Jesús y de los mitos seudocientificistas que en torno a su figura se han construido en los últimos años.      Para sintetizarlo: en Occidente hemos pasado de la divinización del hijo del carpintero, devenido primero Mesías, luego Hijo de Dios y finalmente Dios mismo preexistente desde toda la eternidad, en calidad de integrante de la Santísima Trinidad, ("mitos teológicos de exaltación") al ataque abierto o encubierto a su figura por motivos políticos e ideológicos ("mitos seculares de rebajamiento") .        Ambas posturas son inaceptables desde la ciencia histórica,